المجلد الخامس 1941ـ 1942م
إلى جورج بندقيالرفيق جورج،منذ مدة وصحيفة (الرابطة) تنشر تباعاً «محاضرة» رشيد الخوري «المسيحية والإسلام» ولم يخطر لك في بال أن ترسلها إليّ مع أنها هامة لي. وقد وردني معظمها وبقي القسم الأخير الذي نشر بعد رد القس الراسي، فأريد أن…
سورية الجديدة، سان باولو، العدد 101، (22/2/1941م وكورك فوق طويل المطا وسرجك فوق شديد القراوقد يفسد الفكر في حالة فيوهمك الدرّ قطر السراسقاك المنى فتمنيّتها وصاغ لك الطيف حتى انبراالمعرّي في الأبيات المتقدمة التي هي من صياغة الشاعر الفلسفي السوري…
سورية الجديدة، سان باولو، العدد (102)، 1/3/1941م إذا كان إلياس فرحات شاعراً بالفطرة منعته ظروف مشؤومة من الحصول على ثقافة عالية تفتح له ممراً إلى أسرار النفس الإنسانية، وحالات الاجتماع البشري، وألوان الفن الشعري، فإن لرشيد الخوري فطرة الإنشاد. فهو…
سورية الجديدة سان باولو، العدد 103، 8/3/1941م ليس هذا المجال، كما قلنا في البدء (الصفحة 5 أعلاه) مخصصاً لدرس منظومات «الشاعر القروي» فنقف في كلامنا على شعره اللاوطني عند الحد الذي بلغناه في المقالين السابقين، لنخص هذا المقال بمنظوماته «الوطنية».نشأ…
سورية الجديدة، سان باولو، العدد 104، 15/3/1941م الأفكار نادرة جداً في منظومات رشيد سليم الخوري، وهي، على قلتها، شعث غير ملموم، بل هي فسيفساء أفكار عامية، في الغالب، أو شائعة، فهو إذا ذكر بالاستقلال لا يراه آتياً إلا على يد…
سورية الجديدة سان باولو، العدد (105)، 22/3/1941م «تحية الأندلس» هي القصيدة التي يعدها رشيد سليم الخوري من عيون قصائده الوطنية أو الحماسية، ولذلك حلّى بها جيد ديوانه (الأعاصير)، وقد استوحى الناظم موضوع هذه القصيدة من الحفلة التكريمية التي أحييت للشاعر…
سورية الجديدة، سان باولو، العدد (106)، 29/3/1941م من قراءة النقد المستعجل لديوان (الأعاصير) خاصة «ولشعر» رشيد سليم الخوري عامة، الذي تقدم هذه المقالة، يدرك القارى الأسباب الجوهرية التي دعت الزعيم لمنع قراءة (الأعاصير) في الأوساط القومية، ودفعته إلى محاولة إنقاذ…
سورية الجديدة، سان باولو، العدد (107)، 5/4/1941م قلنا في المقالة السابقة إن الزعيم أراد، وقد بوغت بترجرج نفسية رشيد سليم الخوري وتبلبل أفكاره، أن يقوم بمحاولة أولى وأخيرة لإنقاذه من حمأة النفاق والزندقة التي أخذ يتمرغ فيها ويهبط غائصاً في…
سورية الجديدة، سان باولو، العدد (108)، 12/4/1941م رأينا في المقالة السابقة نبالة الأسباب التي دعت الزعيم إلى الإغضاء عن زلات رشيد سليم الخوري ومحاولة إنقاذه، ودناءة الأسباب التي حملت رشيد الخوري على اختلاق المطاعن في الزعيم ودسّها سراً في أوساط…
الزوبعة، بوينُس آيرس، العدد (18)، 15/4/1941م قلنا في المقال المتقدم إننا لا نصدق أن مسلماً واحداً مدركاً لحقيقة رسالة النبي العربي يقبل كلام الخوري الذي ظاهره تأييد الإسلام، وباطنه هدم للعقائد الإسلامية الصحيحة، ووعدنا القرّاء بتبيان ذلك في ما يجي…
سورية الجديدة، سان باولو، العدد (109)، 19/4/1941م تناولنا في المقالين السابقين أهم قول حاول رشيد سليم الخوري أن يطعن به سراً الزعيم، محاولاً أن يلصق به تهمة الهرب من الوطن والتخلي عن رفقائه. وإذا كان لا بد من قول كلمة…
(الزوبعة)1، بيونُس آيرس، العدد (19)، 30/4/1941م لنتابع خلط صاحب الحارضة. قال، فضّ فوه، بعد عبارته المتقدمة:«فالإنجيل كتاب روحاني يُعنى بالآخرة فحسب ولا يعلم في هذه الدنيا غير الدروشة والزهد وقهر الجسد وحبس العقل في قفص من غباوة الاستسلام لما وراء…
سورية الجديدة سان باولو، العدد (111)، 3/5/1941م رأينا في المقالة السابقة أن رشيد الخوري وصف نفسه والنظّامين الذين على شاكلته وصفاً صحيحاً حين نسب إلى من يتهكم عليهم هذا القول: «إن هم إلا صبية أغرار يحرضونكم (أي النظّامون) على المطالبة…
سورية الجديدة، سان باولو، العدد (112)، 10/5/1941م قلنا في المقالة الأولى من هذا السلسلة إنه لم يكن بأس، حين كان رشيد سليم الخوري ناظماً يحبذ، على طريقته، كل حركة أو مظهر وطني، بسماع منظوماته مع الإغضاء عن عواهنها. وهذا أخذ…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (20)، 15/5/1941م ليست الرسالة الإسلامية هذه الرسالة المادية التي يصورها رشيد سليم الخوري ويقال إنها أطلقت الشهوات والمآرب المادية من كل قيد وأزالت من أمامها كل حد، بل هي رسالة روحانية قبل كل شي ومتجهة في…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (21)، 1/6/1941م وجدنا، من مقابلة أحكام القرآن وحدوده على أحكام التوراة وحدودها، أن نصوص الشريعتين الموسوية والمحمدية واحدة مع فوارق شكلية قليلة لا تغيّر شيئاً من وحدة الأساس. فالله قد أوحى إلى محمد، في القرآن…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (21)، 1/6/1941م وجدنا، من مقابلة أحكام القرآن وحدوده على أحكام التوراة وحدودها، أن نصوص الشريعتين الموسوية والمحمدية واحدة مع فوارق شكلية قليلة لا تغيّر شيئاً من وحدة الأساس. فالله قد أوحى إلى محمد، في القرآن الشريعة…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (22)، 15/6/1941م لا بأس من إيراد بضعة شواهد أخرى تعزيزاً لصدق التعليل الذي نعلله، وتأييداً لصحة النتائج التي نستنتجها، في صدد العامل السياسي النفسي للدعوة المحمدية والحركة الإسلامية، أي عامل الجهاد ومغانمه في هذه الدنيا، وثواب…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (23)، 1/7/1941م (تنبيه: إن كاتب هذا البحث العلمي الجديد بنظرياته ومعلوماته لا يتوخى من درسه غير جلاء الحقيقة في طبيعة المسيحية وطبيعة الإسلام، على ضوء عناصر كل منهما كما هي في ذاتها. وهذا الدرس العظيم الأهمية…
(الزوبعة) بوينُس آيرس، العدد (24)، 15/7/1941م قلنا في الحلقة السابقة (الصفحة 118 أعلاه): «إن المسيح جاء حاملاً رسالة مناقبية للقضاء على مثالب المجتمع الذي تشبث بقوانين صارت جامدة وأجاز أفراده لأنفسهم الخمول وارتكاب جميع أنواع الموبقات التي تنص الشريعة على…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (25)، 1/8/1941م رأينا في الحلقة السابقة مقدار فساد كلام رشيد الخوري في تأويله الجاهل لكلام المسيح، الحاضّ على ترك الأنانية القاتلة لروح المحبة المانعة التعاون في المجتمع (الصفحة 125 أعلاه). وفي هذه الحلقة سنرى تأويله الجاهل…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (26)، 15/8/1941م رأينا في ما تقدم من هذا البحث أن مرمى التعاليم المناقبية المسيحية أبعد كثيراً من الحد الذي يبلغه التفكير والتعليم الانحطاطيان العاجزان عن إدراك قنن الفضائل، ولذلك كان من الصعب على النفوس القانعة بالتفكير…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (26)، 15/8/1941م رأينا في ما تقدم من هذا البحث أن مرمى التعاليم المناقبية المسيحية أبعد كثيراً من الحد الذي يبلغه التفكير والتعليم الانحطاطيان العاجزان عن إدراك قنن الفضائل، ولذلك كان من الصعب على النفوس القانعة…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (27)، 1/9/1941م قلنا في ختام الحلقة السابقة (الصفحة 145 أعلاه) إن تعاليم المسيح المناقبية القائلة بالتساهل في الحقوق الفردية لا تعني مطلقاً ما يفهمه المصابون بالعجز الفكري، كرشيد الخوري الواغل بسفسطته على العلم والفلسفة، والخمول والاستكانة…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (27)، 1/9/1941م قلنا في ختام الحلقة السابقة (الصفحة 145 أعلاه) إن تعاليم المسيح المناقبية القائلة بالتساهل في الحقوق الفردية لا تعني مطلقاً ما يفهمه المصابون بالعجز الفكري، كرشيد الخوري الواغل بسفسطته على العلم والفلسفة، والخمول…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (28)، 15/9/1941م رأينا مما أثبتناه في الحلقة السابقة أن القول في خلاف المسيحية والإسلام وتفضيل هذا الدين على ذلك ليس مجرد قول يقوله أحمق، بل اعتقادات شاعت في أوساط واسعة بين المسلمين والمسيحيين. وقد ذكرنا الشائعات…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (28)، 15/9/1941م رأينا مما أثبتناه في الحلقة السابقة أن القول في خلاف المسيحية والإسلام وتفضيل هذا الدين على ذلك ليس مجرد قول يقوله أحمق، بل اعتقادات شاعت في أوساط واسعة بين المسلمين والمسيحيين. وقد ذكرنا…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (29)، 1/10/1941م إن نصوص الإسلام كدين تقول إن الدين لم يبتدىء بمحمد، بل بإبراهيم، جرياً على تقاليد اليهود، وإن الوحي نزّل على محمد لتأييد الكتب السابقة (التوراة والإنجيل)، ولتذكير الناس الذين جاءتهم الكتب ولإنذار الذين لم…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (30)، 15/10/1941م لا شك، مهما كان قليلاً، في أن الإسلام يؤيد الرسالة المسيحية تأييداً تاماً، مطلقاً من كل قيد أو شرط وأنه يعد نفسه مكملاً لها عند الذين لم يأتهم نذير من قبل، أي عند الذين…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (31)، 1/11/1941م رأينا، في ما تقدم، أن وجه الخلاف الوحيد من جهة الرسالة الإسلامية انحصر في نفي مذهب المسيحيين أن المسيح هو ابن الله الوحيد الجالس عن يمين الآب بإعطاء أقنوم الابن شكلاً قائماً بذاته، ولكن…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (32)، 15/11/1941م إن النتيجة النهائية التي وصلنا إليها في الحلقتين المتقدمتين وهي: أن الدينين المسيحي والإسلامي متفقان كل الاتفاق في الأغراض الدينية الأخيرة، وأن الواجب على اتباعهما يقضي بترك محاربة بعضهم البعض ومحاولة إخضاع بعضهم بعضاً،…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (33)، 1/12/1941م تمهيد:كنا قد وعدنا القرّاء، في ختام الحلقة السابقة، ببحث نصوص الإسلام كدولة في هذه الحلقة، ولكن رأينا أن نضع هذه النظرة الفلسفية التحليلية للإسلام قبل بدء بحث نصوصه كدولة، تسهيلاً لفهم طبيعة هذا الدين…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (34)، 15/12/1941م ابتدأ الطور الثاني، الأخير للدعوة الإسلامية، بهجرة محمد والصحابة (المهاجرين) إلى المدينة. وأول سورة نزلت بعد الهجرة أعطت الإسلام اتجاهه الجديد الذي أوجد المذهب العربي في الحياة المثلى، مستخرجاً من حياة العرب وحاجاتها، وهي…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (35)، 1/1/1942م أما النظرة إلى الحياة فقد جرت على خطوط النفسية العربية المماثلة لخطوط النفسية اليهودية لعهد موسى، وقبل دخول اليهود في الحضارة السورية واقتباسهم من نظرتها إلى الحياة وفلسفتها. ونصت آيات صريحة على الاقتداء باليهود…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (36)، 15/1/1942م رأينا في ما تقدم أن القصد من إقامة الدولة الإسلامية المحمدية هو إقامة الدين الإلهي في أرض كان أهلها لا يزالون في ضلال مبين عن الله وكلمته، فالدولة أنشئت لغرض الدين وليس الدين هو…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (37)، 1/2/1942م أظهرنا في الحلقة السابقة بطلان حجة أصحاب فكرة الجنسية الدينية والدولة الدينية المحمدية الذين حاولوا تأويل القرآن على هواهم وتفسير الدين بما ينطبق على أغراضهم، وقلنا إن اجتهادهم المستند إلى بعض آي القرآن دون…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (39)، 1/3/1942م قلنا في الحلقة السابقة إن العروبة التي تهمل مبادىءالنظام الاجتماعي ونواميس الاجتماع، ولا تستند إلا إلى الدين وإلى اللغة بمقدار، هي عروبة زائفة لا نتيجة لها غير عرقلة سير المبادىء القومية الصحيحة في سورية…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (41)، 1/4/1942م لمّا لم تكن العروبة المقصود بها وحدة الأقطار العربية اللسان والمحمدية الدين سوى لفظة مبدلة من الوحدة الدينية المحمدية، لتدل على وحدة دينية محدودة باللغة، بدلاً من الوحدة الدينية المطلقة التي كانت غرض الدعاوة…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (41)، 1/4/1942م لمّا لم تكن العروبة المقصود بها وحدة الأقطار العربية اللسان والمحمدية الدين سوى لفظة مبدلة من الوحدة الدينية المحمدية، لتدل على وحدة دينية محدودة باللغة، بدلاً من الوحدة الدينية المطلقة التي كانت غرض…
(الزوبعة)، بوينُس آيرنس، العدد (42)، 15/4/192م مما تقدم من هذا البحث يتبين أن الغرض الأخير له هو: قمع الفتنة الدينية بين أبناء أمتنا قبل استعار أوارها، ودعوة السوريين جميعهم من رسوليين ومسيحيين ودروز إلى رابطة العقيدة الاجتماعية الواحدة، إلى عقيدة…
(الزوبعة)، بوينُس آيرس، العدد (43)، 1/5/1942م إن من يستعرض، بروية وإدراك، الحلقات السابقة من هذا البحث وينظر في أسبابها المباشرة ويعرف أهميتها الكبيرة لغرض «تصفية العقائد» البالية المتضاربة، الذي أعلنه زعيم النهضة السورية القومية في خطابه أول حزيران (1935م) وفي…