إلى رفيق الحلبي

صدر عن مكتب 19/11/1947
إلى الرفيق العامل رفيق الحلبي
كوماسي – شاطئ الذهب


أيها الرفيق العزيز،
لم يتسنّ لي الجواب على كتابك الأخير. إذ كانت المسائل التي عرض لها تقتضي شيئاً من الشرح المسهب وكانت المسائل الملحّة هنا لا تترك لى مجالاً للاهتمام بالرسائل الشخصية. والآن أتى الرفيقان نايف وبديع شقيقاك، وقالا لي إنّ بديعاً مسافر إليك غداً صباحاً فأحببت أن أرسل إليك كلمة عجلى.
لم أطلب المبلغ الذي كلّفت أسداً (الأشقر) دفعه لي. لأني لأ أقدر أن أقترض مالاً إذ كل ما أملك ليس لي وكل ما يأتيني ليس لي.
إنّ مسألة خيانة نعمة ثابت ومأمون أياس أصبحت واضحة، وإذا احتجت إلى تفاصيل أوسع أمكن عمدة الإذاعة ومكتب عبر الحدود إعطاؤك إياها.
رحلة عميد الإذاعة: إن الغرض الرئيسي من تقرير رحلة عميد الإذاعة في هذه الظروف إلى شاطىء الذهب هو المال. أما الناحية الإذاعية فلم تكن موضع بحث لأنّ مسألة الإذاعة الحزبية كانت قد أصبحت مشكوكاً بها نظراً لأنّ الرفيق فايز صايغ يذيع بالأكثر لتعاليم كاتب فلسفي روسي يدعى برديايف، ولصاحب نظرة فلسفية دينية - شخصية يدعى كركيقارد، وليس لتعاليم أنطون سعاده. وإذاعته لتلك التعاليم واضحة في محاضرته "الهدف" ومحاضرته "القومية الايجابية" المنشورتين في كتابه البعث القومي وفي كتابه الأخير نداء الأعماق . وهذه التعاليم على ما فيها من ألوان فكرية جديدة يحسن إطلاع الفكر السوري عليها للاطلاع، هي مخالفة لتعاليمنا القومية الاجتماعية التي تقول إنّ المجتمع - الأمة - وخيره ومثله العليا هي غاية النهضة والغاية الأخيرة للاجتماع. فتلك التعاليم الغريبة التي ينقلها الرفيق صايغ عن برديايف وكركيغارد تقول بالعكس. "الشخصية الفردية ونموها هي غاية المجتمع". "المجتمع عدد من البشر ليس إلا". "الشخصية (الفردية) لا يمكن أن تكون واسطة لشيء" (أنظر "الهدف") وهذا التعليم يجعل المجتمع و‏اسطة للشخصية لا الشخصية واسطة للمجتمع. فالرفيق فايز صايغ لا يريد التبشير بتعاليم سعاده، بل بتعاليم‎ برديايف. وهذه النظرة خطرة جدًّا على العقيدة والقضية القوميتين الاجتماعيتين. ولم أكن قد وقفت عليها واهتممت لها إلا مؤخراً حين ابتدأت الحكومة اللبنانية تتراجع تحت ضغط قوة الحزب، والآن ستصبح هذه المسألة موضوع نظرا وبحث في مجلس العمد، إذ سأطلب من الرفيق صايغ تعيين موقفه من العقيدة القومية الاجتماعية.
‏ ‏أحب أن أعلم ما كان فحوى محاضرات الرفيق صايغ، وهل ذكرت التعاليم القومية الاجتماعية أم اقتصرت علي تعبيرات الرفيق صايغ عن الفرد والمجتمع المستمدة من ‏المدرسة الفكرية الشخصية الغريبة عن المدرسة القومية الاجتماعية الموضوعة تعاليمها في ‎‏كراس المبادىء المشروحة وفي نشوء الأمم وفي خطب الزعيم ومحاضراته وأحاديثه.
‏إذا رأيت أن ترسل إليّ تقريراً مفضلاً في هذه الصدد أدّيت خدمة أخرى لسلامة العقيدة والقضية القومية الاجتماعية.
‏دمت للحق، إقبل سلامي، ولتحيى سورية.

المزيد في هذا القسم: « إلى نوّاف حردان إلى هشام شرابي »

أنطون سعاده

__________________

- الأعمال الكاملة بأغلبها عن النسخة التي نشرتها "مؤسسة سعاده".
- الترجمات إلى الأنكليزية للدكتور عادل بشارة، حصلنا عليها عبر الأنترنت.
- عدد من الدراسات والمقالات حصلنا عليها من الأنترنت.
- هناك عدد من المقالات والدراسات كتبت خصيصاً للموقع.